FÉNELON
Lyon, 1860
23 – O homem está incessantemente à procura da
felicidade, que lhe escapa a todo instante, porque a felicidade sem mescla não
existe na Terra. Entretanto, apesar das vicissitudes que formam o inevitável
cortejo desta vida, dele poderia pelo menos gozar de uma felicidade relativa.
Ma ele a procura nas coisas perecíveis, sujeitas às mesmas vicissitudes, ou seja,
nos gozos materiais, em vez de buscá-la nos gozos da alma, que constituem uma
antecipação das imperecíveis alegrias celestes. Em vez de buscar a paz do
coração, única felicidade verdadeira neste mundo, ele procura com avidez tudo o
que pode agitá-lo e perturbá-lo. E, coisa curiosa, parece criar de propósito os
tormentos, que só a ele cabia evitar.
Haverá maiores tormentos que os causados pela inveja e o
ciúme? Para o invejoso e o ciumento não existe repouso: sofrem ambos de uma
febre incessante. As posses alheias lhes causam insônias; os sucessos dos
rivais lhes provocam vertigens; seu único interesse é o de eclipsar os outros;
toda a sua alegria consiste em provocar, nos insensatos como eles, a cólera do
ciúme. Pobres insensatos, com efeito, que não se lembram de que, talvez amanhã,
tenham de deixar todas as futilidades, cuja cobiça lhes envenena a vida! Não é
a eles que se aplicam estas palavras: “Bem-aventurados os aflitos, porque serão
consolados”, pois os seus cuidados não têm compensação no céu.
Quantos tormentos, pelo contrário, consegue evitar aquele
que sabe contentar-se com o que possui, que vê sem inveja o que não lhe
pertence, que não procura parecer mais do que é! Está sempre rico, pois, se
olha para baixo, em vez de olhar para cima de si mesmo, vê sempre os que
possuem menos do que ele. Está sempre calmo, porque não inventa necessidades
absurdas, e a calma em meio das tormentas da vida não será uma felicidade?
TEXTOS DE APOIO
VITÓRIA SOBRE O CIÚME
"Para o invejoso e o ciumento não há repouso; estão
perpetuamente febricitantes. O que não têm e os outros possuem lhes causa
insônia.", Fénelon, O ESE, capítulo V, ítem 23
Cada instante que nos distanciamos das leis naturais da
vida é um passo para a enfermidade. A doença é o resultado de um processo.
O ciúme - reflexo do afeto perturbado pelo instinto de
posse -, quando cultivado em séculos de renitência no amor-próprio, fatalmente
desarticulará o psiquismo, adoecendo-o com quadros de insegurança e medo,
culminando em psicoses diversas que lotam nosocômios no orbe inteiro.
Quase sempre, por trás dessa virulência afetiva,
encontramos o receio das perdas a constranger corações emocionalmente imaturos
nas tormentas do despeito e da cautela excessiva. Diante do medo da perda, a
criatura se torna apegada, melindrosa e ressentida por pequenos senões,
configurando um estado de incertezas fantasiosas nos domínios do raciocínio com
"flashes psicóticos", oferecendo campo mental propício a obsessões.
Fruto de imaturidade emocional, o ciúme é uma
manifestação de carência afetiva, culpas, complexo de inferioridade e falta de
autoconfiança adquiridos no processo educacional infantil, determinando larga
ausência de gratificação com a vida. Ele pode definir depressões brandas ou
severas, dependendo da reação de cada pessoa ante os trâmites da existência.
Além do que pode provocar o esmaecimento energético com variadas consequências
para a saúde orgânica.
Onde comparece excita disputas silenciosas, desenvolve
guerras mentais, incendeia pretensões personalistas, alimenta a inveja,
estabelece incómodos íntimos com o êxito alheio, e, por fim, impinge à sua
vítima uma profunda revolta com os acontecimentos que lhe escapam ao controle.
Costuma-se tomar o ciúme como sinônimo de inveja. Ele,
porém, é a possessividade que impede a partilha, cria o desrespeito e favorece
o desequilíbrio, enquanto a inveja é o desejo enfermiço de possuir valores
alheios, sejam eles morais, materiais ou espirituais. O primeiro é atitude de
apropriação indébita de alguém ou de algum bem. O segundo é a ausência do
autoamor em razão do desconhecimento de seus próprios valores.
Nós, que decidimos pelas lições do espiritismo,
deparamo-nos frequentemente com essa enfermidade costumeira nos relacionamentos
entre coidealistas.
"Compreende-se o ciúme entre pessoas que fazem
concorrência umas às outras e podem ocasionar recíprocos prejuízos materiais.
Não havendo, porém, especulação, o ciúme só traduz mesquinha rivalidade de
amor-próprio."2424. O livro dos médiuns, capítulo xxix, item 349.
Como constata o notável codificador, é explicável o ciúme
onde permeia o interesse material, e depois ele acrescenta: "Não havendo,
porém, especulação, o ciúme só traduz mesquinha rivalidade de
amor-próprio".
Nas relações entre espíritas, porém, é injustificável
permitir-lhe a sanha multiplicadora de problemas e situações prejudiciais ao
trabalho e ao bem-estar dos grupos.
O personalismo que ainda nos consome é a raiz enfermiça e
dinamizadora dos motivos pelos quais nos infectamos com semelhante vírus da
alma.
Porque ainda asilamos no imo a necessidade excessiva de
prestígio e reconhecimento, facilmente nos enredamos em ciumeiras atormentadoras
e desnecessárias, atirando--nos a provas voluntárias.
Os cargos e a vaidade em associar nossos nomes a obras e
benfeitorias doutrinárias são outros tantos motivos que levedam a conduta das
atitudes ciumentas, quando não somos bajulados ou incensados pelo enaltecimento
público diante dos rótulos transitórios.
O espiritismo, a casa espírita e o movimento espírita não
nos pertencem. Nada disso deveria ser causa de inveja e possessividade.
O sucesso dos irmãos deveria nos alegrar, e a humildade
em retirar lições de suas vitórias é o melhor caminho para aprender, se
desejamos, igualmente, alcançar seus passos bem-sucedidos.
O ciúme é tão cruel que determinados corações na seara se
sentem ameaçados de perder posições e ter seus feitos esquecidos ante as
habilidades dos que realizam com competência, em pouco tempo, os ofícios que
eles levaram anos em aprendizagem. Ciúme sutil esse, porque aqui a
possessividade tenta comprar a capacidade alheia ou, pelo menos, reduzi-la a
uma condição inexpressiva, recheando o futuro de pontos pessimistas, tentando
impedir a sequência de ações do bom tarefeiro. Nesse trâmite comparece a
maledicência despeitosa dos que lhe observam as ações como atestado de um amplo
complexo de inferioridade, seguido de medidas cautelares tomadas em surdina
para cercear seus êxitos diante das previsões do que poderá suceder, se amanhã
o bom servidor vier a "tomar-lhes" o espaço de serviço. Eis aqui a
dupla milenar do apego e do ciúme patrocinando crises morais de personalismo.
Esse vírus da alma acomete de dependência aqueles que
ainda não conseguem caminhar sem escoras nem guias, adotando relações
simbióticas com esse ou aquele companheiro, ou grupo de seu interesse. Nesse
caso, passa a ser-lhe um proprietário emocional, sentindo-se, infantilmente,
traído e melindrado quando seu objeto de autonomia divide com outros as
experiências da vida ou toma decisões com as quais não concorda e que ferem
seus interesses. Mais uma vez aqui comparece o medo de perder, diga-se de
passagem, algo que não lhe pertence. Sintoma eloquente da carência de afeto e
do desejo de ser amado que se transmudou em um vil individualismo.
Na profundidade do psiquismo de outras vidas está a causa
dessa dolorosa prova do medo das perdas. São culpas criminosas, núcleos de
matéria mental em processo de expurgo pelas fibras do sistema emocional. Doença
que exige muita devoção à autoeducação.
Os ciumentos, de todos os níveis, desejosos de serem
amados sem amar, demonstram o espectro narcisista fugindo de assumir seu papel
nas estâncias em que são chamados.
Aqueles que padecem as injunções dessa enfermidade
geratriz do ciúme deverão se internar no hospital da oração, do trabalho, do
desprendimento, da renúncia e do altruísmo. Medicações indispensáveis para
drenar-lhes as impurezas e sanear o campo afetivo.
O trabalho, por si só, e o aprendizado que nos enriquece
a existência devem nos bastar. Esses nos pertencem, são as conquistas que, de
fato, traremos para a imortalidade.
Sejamos zelosos, mas sem paixões.
No grupo espírita, desprezemos os ressentimentos e as
mágoas ante as expectativas não correspondidas naqueles em quem depositamos
excessiva confiança e apreço.
Que o clima nos serviços doutrinários seja de júbilo ante
os êxitos alheios, sempre pensando que todos temos o que merecemos por
conquista ou necessitamos por prova. Sendo assim, por que invejar e ter ciúme?
Além do que, estar na Obra do Cristo é uma bênção da qual
poderemos desfrutar quando e onde quisermos.
Sociedades Espíritas fraternas são afetivas e, graças à
abundante psicosfera de nobres emoções, seus discípulos são felizes e
satisfeitos, não guardando frustrações, que souberam superar nas fontes da
reeducação e da amizade.
Esforça-te por desprender-te das tormentas fantasistas da
comparação com o outro e faças o melhor, ciente de que, se queres tanto ser
admirado pelos que vossos olhos enxergam na carne, nem imaginas, muitas vezes,
quantos são os que te avaliam e aferem a devoção na vida extrafísica,
contabilizando os créditos e débitos na rotina dos dias, amando-te
incondicionalmente sem exigência de espécie alguma...
Isso é o que importa!
Abdique da tormenta voluntária do ciúme e se ame.
Descubra seus valores.
"Para o invejoso e o ciumento não há repouso; estão
perpetuamente febricitantes.
MUDANÇAS E PROBLEMAS
Aflição que deve analisar intimamente, a fim de se lhe
evitar os perniciosos efeitos: a inquietação diante das mudanças necessárias à
vida.
Anotemos a lei da renovação, nos fundamentos da natureza.
Não fosse o abandono no claustro de terra e a semente não
se converteria no vegetal que enriquece o campo
Não emurchecesse a flor e o fruto não surgiria.afastemos
do raciocínio a idéia de que os eventos menos felizes sejam sempre tribulações
para resgate de dívidas do passado ou do presente, quando semelhantes tribulações
em maioria são provas beneméritas análogas àquela da escola, em cujo currículo
de lições as disciplinas são medidas indispensáveis para que a ignorância dê
lugar à instrução.
Registremos a expressão “às vezes”, para apresentar
certas ocorrências, de modo a observar que nem sempre o chamado sofrimento
expiatório é o preço do progresso e da sublimação espiritual.
Sem o fracasso em determinadas empresas, não ganharíamos
experiência para movimentar empreendimentos maiores; sem as advertências da
enfermidade, em muitos casos, não saberíamos como preservar a saúde;
Sem a perda de recursos materiais, comumente ignoramos os
valores do espírito;
Sem a solidão de quando em quando, ser-nos-ia muito
difícil prestigiar o tesouro das afeições; e muitas vezes, sem a falta de uma
pessoa querida, não se consegue descobrir aqueles outros entes queridos que nos
aguardam a amizade e a compreensão a fim de ampliarem a nossa própria alegria.
Quando a mudança te procure, impelindo-te a aceitar novos
climas de trabalho e novos campos de vivência, não recalcitres contra os
ditames da vida que, com isso, te requisitam a processos de melhoria e
burilamento, progresso e promoção.
Problemas, em si, constituem alavancas de elevação e
bases de ensino renovador.
Nenhum ser avançará sem eles nas trilhas evolutivas. E se
nos queixarmos, em muitas circunstâncias, de lutas e crises em excesso, nas
faixas da experiência humana, é que, na Terra, habitualmente, sessenta por cem
de nossos problemas se referem a questões que dizem respeito às experiências
dos outros ou se reportam unicamente a conflitos-fantasmas que se nos erguem da
imaginação naquilo que, em verdade, nunca aconteceu.
Emmanuel - Do livro Momentos de Ouro. Psicografia de
Frâncico Cândido Xavier.
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