MATEUS 6:16 A 18 - E QUANDO JEJUARDES ...

16 E, quando jejuardes, não vos mostreis contristados como os hipócritas; porque desfiguram os seus rostos, para que aos homens pareça que jejuam. Em verdade vos digo que já receberam o seu galardão.

17 Tu, porém, quando jejuares, unge a tua cabeça, e lava o teu rosto,

18 Para não pareceres aos homens que jejuas, mas a teu Pai, que está em secreto; e teu Pai, que vê em secreto, te recompensará publicamente.

JEJUM NA VISÃO ESPÍRITA 

  

"Quando jejuarem, não mostrem uma aparência triste como os hipócritas, pois eles mudam a aparência do rosto a fim de que os outros vejam que eles estão jejuando. Eu digo verdadeiramente que eles já receberam sua plena recompensa. Ao jejuar, arrume o cabelo e lave o rosto, para que não pareça aos outros que você está jejuando, mas apenas a seu Pai, que vê em secreto. E seu Pai, que vê em secreto, o recompensará." (Mateus 6:16-18)

Moisés, instituiu a prática de jejuar, e disse que era pedido divino, proclamando que Jeová castigaria aqueles que não a observassem.

Como acontece com todo culto exterior, em breve o jejum deixou de servir à religião para servir ao religioso. 

Os judeus submetiam-se ao jejum, não por empenho de purificação, mas apenas para mostrar que observavam com rigor os pedidos divinos.

Os fariseus, por exemplo, jejuavam duas vezes por semana. 

Nesses dias, para evidenciarem que isto representava sacrifício para eles, apresentavam as vestes mal arrumadas, barba e cabelos em desalinho, expressão torturada . . . 

É provável que nem mesmo estivessem jejuando, já que o importante era a aparência.

Jesus combate o comportamento hipócrita, recomendando que o jejuante se mantenha sereno, dentro da normalidade, em sua apresentação pessoal, buscando não a apreciação dos homens, mas a aprovação de Deus.

Jejum não se trata da mera abstenção de alimentos. 

Algumas horas ou todo um dia ingerindo apenas líquidos é prática saudável que desintoxica o organismo, se bem orientada, mas não tem nada a ver com nossa edificação espiritual. 

Se fosse assim, multidões que estão abaixo da linha da pobreza, submetidas a um jejum permanente, não por opção, mas por carência, seriam criaturas santas. 

Pelo contrário, fome e agressividade, geralmente, dão-se as mãos. 

O jejum a que se refere Jesus é de ordem MORAL. 

Se quisermos nos renovar, é necessário combater nossas mazelas, cultivando a Virtude e o Bem.

Então, nos períodos de jejum é preciso seguir a recomendação de Jesus: erguer a cabeça, mantendo expressão serena, calando a própria dor, confiantes em Deus. 

E Ele, que tudo vê, encontrará em nós a posição ideal para que nos possa ajudar.

RICHARD SIMONETTI – A VOZ DO MONTE

O JEJUM

"Quando jejuardes,não vos mostreis contristados como os hipócritas." (Mateus, 6:16)

Afirmou Jesus:"Quando jejuardes, não vos mostrais contristados como os hipócritas; porque desfiguram o rosto para que aos homens pareça que jejuam. Em verdade vos digo que já receberam o seu galardão. Porém, tu, quando jejuares, unge a cabeça e lava o rosto; para não pareceres aos homens que jejuas, mas a teu Pai, que está oculto; e teu Pai que vê em oculto, recompensar-te-á" (Mateus, 6:16-18),

Os judeus, bem como os adeptos de várias regiões, têm em alta conta a prática do jejum. 

Prática essa que consiste na abstenção da ingestão de alimentos em determinados dias da semana ou do mês, ou de pelo menos alguns tipos de alimentação.

Na Parábola do Fariseu e o Publicano, vemos o orgulhoso fariseu afirma de forma solene: "Jejuo duas vezes por semana, e dou o dízimo de tudo quanto possuo" e, não obstante, a sua prece não foi aceita por Deus, porque foi proferida com arrogância e com egoísmo.

O grande profeta Isaías (58:4-8) esclarece que o verdadeiro jejum consiste em "soltar as ligaduras da impiedade, desfazer as ataduras do jugo, libertar os quebrantados, despedaçar todo o jugo repartir o pão com o faminto, acolher os pobres desabrigados, cobrir o nu", acrescentando que quem fizer isso "romperá a tua luz como a alva, e a tua cura apressadamente brotará, e a tua justiça irá diante de tua face, e a glória do Senhor será a tua retaguarda".

Indaga ainda o profeta: "Chamarias de dia aprazível ao Senhor afligir a tua alma, inclinar a tua cabeça como o junco e estender debaixo de ti saco e cinza?"

O jejum, portanto, é algo mais do que deixar de ingerir determinados alimentos, em certos dias ou hora. 

O verdadeiro jejum consiste em procurar ser bom, "romper as ligaduras da impiedade", abster-se da prática da imoralidade, "despedaçar o jugo" da vaidade, do ódio, do egoísmo e de muitos outros vícios que degradam o homem.

Por isso pergunta o profeta: "(Chamarias de dia aprazível ao Senhor afligir a tua alma?".

Deus considera mais aprazível que o homem procure despertar em si sentimentos de fraternidade, de amor, de tolerância, do que vê-lo cobrir-se com sacos e cinzas, mera formalidade praticada pelos nossos antepassados, que em nada melhorava suas qualidades espirituais.

Praticar o jejum ou aplicar em seu corpo uma mancha cinza, de forma alguma apaga pecados ou outorga virtudes. 

O pecado somente poderá ser resgatado em novas vidas do Espírito no corpo carnal e as qualidades morais e espirituais de relevo somente são conseguidas no desenrolar das vidas múltiplas, em prolongado processo de aprimoramento, tendo como destinação a eternidade.

Indubitavelmente, o verdadeiro jejum consiste na abstinência da prática de atos maus, de imoralidades, de orgulho, e não na prática de deixar de comer alimentos desta ou daquela espécie, em determinados dias da semana ou do ano.

Muitos dos praticantes do jejum mostravam seus rostos desfigurados, para que todos vissem que eram autênticos seguidores das normas religiosas. 

Esses mereciam os aplausos dos homens, mas nada mais lhes restava receber na vida futura, "já haviam recebido suas recompensas".

Conforme deparamos no Evangelho segundo Mateus (9:14), os apóstolos de Jesus não jejuavam. 

O Mestre jamais poderia ensinar uma prática inócua a Seus discípulos.

Discorrendo ainda sobre certas práticas dos judeus, o Mestre ensinou: "Não é o que entra pela boca o que contamina o homem, mas o que sai da boca, isso sim, contamina o homem" (Mateus, 15:11).

"Não compreendeis que tudo o que entra pela boca desce para o ventre, e depois é lançado em lugar escuso?

Mas o que sai da boca vem do coração, e é isso que contamina o homem. Porque do coração procedem maus desígnios, homicídios, adultérios, prostituição, furtos, falsos testemunhos, blasfêmias.

São estas as coisas que contaminam o homem". (Mateus, 15:17-20)

Paulo Alves Godoy – OS 4 SERMÕES DE JESUS

O JEJUM VERDADEIRO

"Tudo o que, de fora, entra no homem, não o pode contaminar,

porque não entra no coração, mas no ventre, e é lançado fora". (Marcos, 7:18-19)

Após proferir essas palavras, Jesus Cristo sentenciou: "Porque do interior do coração dos homens saem os maus pensamentos, os adultérios, as prostituições, os homicídios, os furtos, a avareza, a blasfêmia, a soberba, a loucura. Todos esses males procedem de dentro e contaminam o homem." (Marcos, 7:21-23)

Os judeus, bem como alguns segmentos do Cristianismo, dão grande apreço ao jejum, evitando, assim, a ingestão de alimentos, durante algumas horas ou dias da semana, principalmente quando ocorrem a chamada Quaresma e a chamada Semana Santa. Isso no caso dos cristãos.

Conforme se depara em (Lucas, 5:33-34) nem Jesus nem os Apóstolos praticavam o jejum. 

Por isso, o Mestre foi admoestado pelos detratores, que lhe fizeram a seguinte indagação: "Por que jejuam, muitas vezes, os discípulos de João Batista e fazem orações como os fariseus, mas os teus discípulos comem e bebem?"

Jesus, por sua vez, mostrou a inocuidade do jejum que consiste na ingestão de alimentos, mas recomendou um jejum diferente, pela abstinência na prática de atos atentatórios à moral, cuja contaminação é causada pelo que sai da boca e não pelo que entra pela boca. 

O jejum da abstinência de ingerir alimentos é mera formalidade, criada pelo homem, e de nada serve para o aprimoramento do Espírito.

Na prece do publicano e do fariseu, mencionada em (Lucas, 18:9-14), observamos que o fariseu proclamou, alto e bom som, que jejuava duas vezes por semana, porém, logo a seguir, passou a lançar vários impropérios contra o publicano que ali orava cabisbaixo, "sem levantar os olhos ao Céu".

O fariseu acusava o publicano de "ladrão, adúltero e injusto", e agradecia a Deus de não ser igual a ele. O fariseu jejuava na ingestão de alimentos, mas não jejuava nas más palavras que emanavam do seu coração.

No episódio da Mulher Adúltera (João, 8:1-11), vemos uma quantidade apreciável de judeus que observavam as leis de Moisés, e, como decorrência, praticavam o jejum. 

E eles trouxeram ao Mestre uma pobre mulher que havia cometido adultério, sugerindo que fosse apedrejada, não o fazendo apenas porque o Mestre sentenciou: "Atire a primeira pedra aquele que se julgar sem pecado."

O evangelista Mateus (17:14-20) nos informa que um homem levou o seu filho lunático para ser curado por Jesus. 

Aproximando-se do Mestre, disse que já havia levado o seu filho aos Apóstolos, mas estes não conseguiram curá-lo. 

Jesus, aproximando-se do menino, ordenou ao Espírito obsessor que se afastasse imediatamente, no que foi prontamente obedecido.

Diante dessa cura operada pelo Cristo, os Apóstolos formularam uma questão: por que eles não conseguiram fazer com que a cura se operasse? Face a essa pergunta, o Mestre disse: "Esta casta de Espírito não se expulsa senão pela oração e pelo jejum".

É óbvio que se tratava do jejum verdadeiro, do jejum que moraliza e enobrece o homem, dando-lhe autoridade até para afastar Espíritos trevosos. 

O jejum de ingerir alimentos está longe de conceder esse poder ao homem, pois essa formalidade nada acrescenta à sua qualidade moral.

No caso de Jesus Cristo, um Espírito da mais elevada hierarquia, não havia necessidade nem de oração, nem de jejum, porque, como dirigente espiritual do nosso Planeta, recebeu de Deus todo o poder no Céu e na Terra.

A prática do jejum, nos moldes preceituados por algumas teologias terrenas, não passa de mera observância de uma vã tradição, que nenhum benefício acarreta para a alma, salvo no caso de ser uma pessoa já dotada de profundos dotes morais, que desfruta de autoridade independente de ter ou não praticado o jejum.

É agradável a Deus o jejum da abstinência de atos atentatórios às suas Leis Eternas, dentre eles o adultério, a maledicência, a avareza, o uso de entorpecentes e de bebidas alcoólicas, a prática de roubos, de crimes, de suicídio, de sequestro, de estupro, de corrupção e de toda gama de atos imorais.

Prejudiciais à vida humana, os quais retardam o ciclo evolutivo do Espírito, perturbando a sua caminhada ascensional rumo ao Criador de todas as coisas.

Paulo A. Godoy – JESUS CRISTO

A QUESTÃO DO JEJUM

O significado geral da palavra jejum é abstinência, ausência do elemento que entra em nós, ou do elemento que deveria viver conosco.

Há o jejum do alimento, da água, da roupa, e até daqueles que conviviam conosco, mas de nós se ausentaram por qualquer motivo, ou deles nos ausentamos. 

Nos tempos farisaicos, o jejum era um dos preceitos máximos da Lei. 

Os fariseus e escribas usavam muito do jejum. 

Em geral, os judeus eram jejuadores. 

Julgavam que a religião consistia em não comer e não beber, ou em não comer e não beber isto ou aquilo. 

A religião daquela gente consistia em comida e bebida e não na prática da caridade, no amor a Deus.

João Batista, homem de autoridade singular, obedecia o preceito judaico do jejum, mas pregava o batismo do arrependimento das faltas. 

Queria certamente mostrar aos judeus que, submetendo-se aos preceitos judaicos, não era um herege; portanto sua palavra deveria ter autoridade e ser recebida com amor, com boa vontade, e ser executada tal como era ordenada.

Os discípulos de João forçosamente haviam de seguir as pegadas do seu Mestre. Demais, João Batista e seus discípulos não traziam missão alguma religiosa. 

Seu único escopo, ou, por outra, a exclusiva tarefa que lhe fora confiada, resumia-se em aparelhar o caminho para Jesus passar, em apresentar o Messias ao público, mostrar às gentes o "Cordeiro de Deus", o Agnus Dei, como dizia ele "qui tolle pecoata mundi". 

As relações de João com Jesus foram passageiras. 

Descoberto o Cristo, pela Revelação que João havia recebido do Alto:

"Este é meu Filho Amado, ouvi-o", o Profeta do Deserto seguiu o seu rumo, até ser preso e degolado. 

Jesus, ao contrário, foi o grande missionário e sua missão consistia numa embaixada de Amor e de Verdade; 

Ele tinha que plantar no mundo uma Árvore Nova, a Árvore da Vida, e precisava suplantar toda mentira, toda falsidade, todas as convenções, todos os preceitos humanos que mantinham a aparência de religião, para que a sua Doutrina não fosse sufocada por esses espinhos.

E o jejum era um desses mandamentos que o sectarismo judaico fazia prevalecer com aparência religiosa. 

Como poderiam seus discípulos sentir ausência do que não estava ausente? Como poderão os convidados jejuar enquanto o noivo se acha com eles sentado à mesa, servindo-os de finas iguarias e deliciosos manjares? 

E que oração precisavam mais fazer os seus discípulos, se o Representante de Deus se achava junto deles, dando-lhes ainda muito mais do que precisavam?

O que teriam os discípulos de rogar, de pedir a Deus? 

Estando eles com o Mestre, assim como os convivas à mesa com o noivo, só lhes cabia ouvir os ensinos que o Senhor lhes dava e se alegrarem com Jesus, como os convidados para um banquete se alegram com o dono da casa e procuram corresponder às gentilezas que lhes são feitas.

Chegariam, porém, dias em que lhes seria tirado o "noivo"; então, nesses dias, não poderiam deixar de jejuar. 

Num banquete não se jejua, porque o dono das bodas proporciona aos convidados todos os comestíveis e bebidas que possam satisfazer os convivas.

Pela mesma forma, não podem jejuar os que convivem em companhia de Jesus, pois assim como o "noivo" dá aos convidados os comestíveis que alimentam o corpo, Jesus dá los seus "chamados" o alimento que vivifica a alma e a conserva para a Vida Eterna. 

Jejum implica a falta de alguém ou de alguma coisa. 

Quem está com Jesus não pode sentir falta de quem quer que seja, nem de coisa alguma.

Mesmo um amigo, um parente que se tenha de nós separado pela morte, se nós estivermos de verdade com Jesus, fácil nos será reatarmos as relações com esse parente ou com esse amigo, direta ou indiretamente. 

O jejum é sinal de tristeza, de inapetência, de desânimo da vida, e aqueles que se esforçam por estar com Jesus, que cultivam os seus ensinos, estudando-os com amor, não podem jejuar: comem e bebem como faziam os discípulos do Senhor.

Resta-nos dizer algo sobre o último trecho da passagem evangélica, mas os leitores encontrarão a explicação dos odres e dos remendos no livro: "Parábolas e Ensinos de Jesus" (verificar no Ícone Parábolas). 

Pela concordância dos Evangelistas, vemos mais que Levi é o próprio Mateus, escritor do primeiro Evangelho contido no Novo Testamento.

Cairbar Schutel – O ESPÍRITO DO CRISTIAN9ISMO