27 Ouvistes que foi dito aos antigos: Não cometerás
adultério.
28 Eu, porém, vos digo, que qualquer que atentar numa
mulher para a
cobiçar, já em seu coração cometeu adultério com ela.
29 Portanto, se o teu olho direito te escandalizar,
arranca-o e atira-o
para longe de ti; pois te é melhor que se perca um dos teus
membros do que seja todo o teu corpo lançado no inferno.
30 E, se a tua mão direita te escandalizar, corta-a e
atira-a para longe
de ti, porque te é melhor que um dos teus membros se perca
do que
seja todo o teu corpo lançado no inferno.
31 Também foi dito: Qualquer que deixar sua mulher,
dê-lhe carta de
divórcio.
32 Eu, porém, vos digo que qualquer que repudiar sua
mulher, a não
ser por causa de fornicação, faz que ela cometa adultério, e
qualquer que casar com a repudiada comete adultério.
COMPROMISSO AFETIVO
O dever íntimo do homem fica entregue ao seu livre
arbítrio.
O aguilhão da consciência, guardião da probidade interior, o adverte e
sustenta; mas, muitas vezes se mostra impotente diante dos sofismas da paixão.
Fielmente
observado, o dever do coração eleva o homem; porém, como determiná-lo com
exatidão?
Onde começa ele?
O dever principia sempre, para cada um de vós, do ponto em
que ameaçais a felicidade ou a tranqüilidade do vosso próximo; acaba no limite que não
desejais ninguém transponha com relação a vossa. Do item 7, no Cap. XVII, de "O
Evangelho Segundo o Espiritismo"
A guerra efetivamente flagela a
Humanidade, semeando terror e morticínio, entre as nações; entretanto, a afeição
erradamente orientada, através do
compromisso escarnecido, cobre o mundo de vítimas.
Quem
estude os conflitos do sexo, na atualidade da Terra, admitindo a civilização em
decadência, tão-só examinando as absurdidades que se praticam em nome do amor, ainda
não entendeu que os problemas do equilíbrio emotivo são, até agora, de todos
os tempos, na vida planetária.
As Leis do Universo esperar-nos-ão pelos milênios afora,
mas terminarão por se
inscreverem, a caracteres de luz, em nossas próprias
consciências.
E essas Leis determinam amemos os outros qual nos amamos.
Para que não sejamos mutilados psíquicos, urge não
mutilar o próximo.
Em matéria de afetividade, no curso dos séculos, vezes
inúmeras disparamos na direção do narcisismo e, estirados na volúpia do prazer estéril,
espezinhamos sentimentos alheios, impelindo criaturas estimáveis e nobres a processos de
angústia e criminalidade, depois de prendê-las a nós mesmos com o vínculo de promessas
brilhantes, das quais nos descartamos em movimentação imponderada.
Toda vez que
determinada pessoa convide outra à comunhão sexual ou aceita de alguém um apelo
neste sentido, em bases de afinidade e confiança, estabelece-se entre ambas um
circuito de forças, pelo qual a dupla se alimenta psiquicamente de energias espirituais,
em regime de reciprocidade.
Quando um dos parceiros foge ao compromisso assumido, sem
razão justa, lesa o outro na sustentação do equilíbrio emotivo, seja qual for o
campo de circunstâncias em que esse compromisso venha a ser efetuado.
É dada a ruptura
no sistema de permuta das cargas magnéticas de manutenção, de alma para alma, o
parceiro prejudicado, se não dispõe de conhecimentos superiores na auto-defensiva,
entra em pânico, sem que se lhe possa prever o descontrole que, muitas vezes, raia na
delinquência.
Tais resultados da imprudência e da invigilância repercutem no agressor, que
partilhará das conseqüências desencadeadas por ele próprio, debitando-se-lhe ao
caminho a sementeira partilhada de conflitos e frustrações que carreará para o futuro.
Sabemos que a Justiça Humana comina punições para os atos de pilhagem na esfera das
realidades objetivas, considerando a respeitabilidade dos interesses alheios;
no entanto, os legisladores terrestres perceberão igualmente, um dia, que a Justiça
Divina alcança também os contraventores da Lei do Amor e determina se lhes instale
nas consciências os reflexos do saque afetivo que perpetram contra os outros.
Daí
procede a clara certeza de que não escaparemos das equações infelizes dos compromissos de
ordem sentimental, injustamente menosprezados, que resgataremos em tempo
hábil, parcela a parcela, pela contabilidade dos princípios de causa e efeito.
Reencarnados que estaremos sempre, nesse sentido, até exonerar o próprio espírito das
mutilações e conflitos hauridos no clima da irreflexão, aprenderemos no corpo de nossas
próprias manifestações ou no ambiente da vivência pessoal, através da penalogia sem
cárcere aparente, que nunca
lesaremos a outrem sem lesar a nós.
EMMANUEL – LIVRO VIDA
E SEXO
DIVÓRCIO
O divórcio é lei humana que tem por objeto separar
legalmente o que já, de
fato, está separado.
Não é contrário à lei de Deus, pois
que apenas reforma o que os homens hão feito e só é aplicável nos casos em que não se
levou em conta a lei divina.
Do item 5, do Cap. XXII, de "O Evangelho Segundo o
Espiritismo".
Partindo do princípio de que não existem uniões conjugais
ao acaso, o
divórcio, a rigor, não deve ser facilitado entre as
criaturas.
É aí, nos laços matrimoniais definidos nas leis do mundo, que se operam burilamentos e
reconciliações endereçados à precisa sublimação da alma.
O casamento será sempre um instituto benemérito,
acolhendo, no limiar, em
flores de alegria e esperança aqueles que a vida aguarda
para o trabalho do seu próprio aperfeiçoamento e perpetuação.
Com ele, o progresso ganha
novos horizontes e a lei do renascimento atinge os fins para os quais se encaminha.
Ocorre, entretanto, que a Sabedoria Divina jamais institui princípios de violência,
e o Espírito, conquanto em muitas situações agrave os próprios débitos, dispõe da
faculdade de interromper, recusar, modificar, discutir ou adiar, transitoriamente,
o desempenho dos compromissos que abraça.
Em muitos lances da experiência, é a própria
individualidade, na vida do
Espírito, antes da reencarnação, que assinala a si mesma
o casamento difícil que faceará na estância física, chamando a si o parceiro ou a
parceira de existências pretéritas para os ajustes que lhe pacificarão a consciência, à vista de
erros perpetrados em outras épocas.
Reconduzida, porém, à ribalta terrestre e
assumida a união esponsalícia que
atraiu a si mesma, ei-la desencorajada à face dos empeços
que se lhe desdobram à frente.
Por vezes, o companheiro ou a companheira voltam
ao exercício da crueldade de
outro tempo, seja através de menosprezo, desrespeito,
violência ou deslealdade, e o cônjuge prejudicado nem sempre encontra recursos em si
para se sobrepor aos processos de dilapidação moral de que é vítima.
Compelidos, muita vez, às últimas fronteiras da
resistência, é natural que o
esposo ou a esposa, relegado a sofrimento indébito, se
valha do divórcio por medida extrema contra o suicídio, o homicídio ou calamidades
outras que lhes complicariam ainda mais o destino.
Nesses lances da experiência, surge
a separação à maneira de bênção necessária e o cônjuge prejudicado encontra no
tribunal da própria consciência o
apoio moral da auto-aprovação para renovar o caminho que
lhe diga respeito, acolhendo ou não nova companhia para a jornada humana.
Óbvio que
não nos é lícito estimular o divórcio em tempo algum, competindo-nos tão-somente,
nesse sentido, reconfortar e reanimar os irmãos em lide, nos casamentos de provação, a
fim de que se sobreponham às próprias suscetibilidades e aflições, vencendo as
duras etapas de regeneração ou
expiação que rogaram antes do renascimento no Plano
Físico, em auxílio a si mesmos; ainda assim é justo reconhecer que a escravidão não vem
de Deus e ninguém possui o direito de torturar ninguém, à face das leis eternas.
O
divórcio, pois, baseado em razões justas, é providência humana e claramente compreensível
nos processos de evolução pacifica.
Efetivamente, ensinou Jesus: "não separeis o que
Deus ajuntou", e não nos
cabe interferir na vida de cônjuge algum, no intuito de
arredá-lo da obrigação a que se confiou.
Ocorre, porém, que se não nos cabe separar
aqueles que as Leis de Deus reuniu
para determinados fins, são eles mesmos, os amigos que se
enlaçaram pelos vínculos do casamento, que desejam a separação entre si, tocando-nos
unicamente a obrigação de respeitar-lhes a livre escolha sem ferir-lhes a decisão.
EMMANUEL – LIVRO VIDA E SEXO
DESAJUSTES
"Sede indulgentes, meus amigos, porquanto a
indulgência atrai, acalma, ergue,
ao passo que o rigor desanima, afasta e irrita." Do
item 16 do Cap. X, de "o evangelho segundo o espiritismo".
É comum
observar-se que o casamento promissor repentinamente adoece.
Desvelam-se empeços dos cônjuges no ramerrão do
cotidiano.
Conflitos, moléstias, desníveis, falhas de formação e temperamento.
Em certos lances da experiência, é a mulher que se consorciou acreditando
encontrar no esposo o retrato psicológico do pai, a quem se vinculou desde o berço; em
outros, é o homem a exigir da companheira a continuidade da genitora, a quem se jungiu
desde a vida fetal.
Ocorre, porém, que o matrimonio é uma quebra de amarras através
da qual o navio da existência larga o cais dos laços afetivos em que, por muito tempo,
jazia ancorado.
Na viagem, que se inicia a dois, parceiro e parceira se revelarão, um à
frente do outro, tais quais são e como se encontram na realidade, evidenciando, em toda a
extensão, os defeitos e as virtudes que, porventura, carreguem. Desajustes e
inadaptações costumam repontar, ameaçando a estabilidade da embarcação doméstica, atirada
ao navegar nas águas da experiência é razoável se convoque o auxílio de técnicos
capazes de sanar as lesões no barco em perigo, como sejam médicos e psicólogos, amigos
e conselheiros, cuja contribuição se revestirá sempre de inapreciável valor;
entretanto, ao desenrolar de obstáculos e provas, o conhecimento da reencarnação
exerce encargo de importância
por trazer aos interessados novo campo de observações e
reflexões, impelindo-os à tolerância, sem a qual a rearmonização acena sempre mais
longe.
Homem e mulher, usando a chave de semelhante entendimento, passam
mecanicamente a reconhecer que é preciso desvincular e renovar sentimentos, mas em bases
de compreensão e serenidade, amor e paz.
Urge perceber que o "nós" da
comunhão afetiva não opera a fusão dos dois
seres que o constituem.
Cada parceiro, no ajuste, continua sendo um mundo por si.
E nem sempre os característicos de um se afinam com o outro.
Daí a
conveniência do mútuo aceite, com a obrigação da melhoria do casal.
Para isso, não bastarão
providências de superfície.
Há que internar o raciocínio em considerações mais profundas
para que as raízes do desequilíbrio sejam erradicadas da mente.
Aceitação, o
problema.
Forçoso admitir o companheiro ou a companheira como são ou como se aboletam
na embarcação doméstica.
E, feito isso, inicie-se a obra da edificação
ou da reedificação recíprocas.
Obvio que conclusões e atitudes não se impõem no campo
mental; entretanto, não se arrependerá quem se disponha a estudar os princípios da
reencarnação e da responsabilidade individual no próprio caminho.
Obtém-se
da vida o que se lhe dá, colhe-se o material de plantio.
Habitualmente, o homem
recebe a mulher, como a deixou e no ponto em que a deixou no passado próximo,
isto é, nas estâncias do tempo que se foi para o continuísmo da obra de resgate ou de
elevação no tempo de agora,
sucedendo o mesmo referentemente à mulher.
O parceiro
desorientado, enfermo ou infiel, é aquele homem que a parceira, em existências
anteriores, conduziu à perturbação, à doença ou à deslealdade, através de
atitudes que o segregaram em deploráveis estados compulsivos; e a parceira, nessas
condições, consubstancia necessidades e provas da mesma espécie.
Tão-somente na
base da indulgência e do perdão recíprocos, mais facilmente estruturáveis no
conhecimento da reencarnação, com as imbricações que se lhe mostram consequentes na equipe
da família, conseguirão o companheiro e a companheira do lar o triunfo esperado,
nas lides e compromissos que abraçam, descerrando a si mesmos a porta da paz e a luz
da libertação.
EMMANUEL – LIVRO VIDA E SEXO
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